Paciência

"A paciência é amarga, mas seus frutos são doces". Esta é uma máxima kantiana. Tenho pensando muito em relação a paciência como produtora de frutos. A paciência seria uma virtude? A paciência seria um consolo diante das desilusões do dia-a-dia? Exercitar a tolerância a erros e fatos indesejados é de fato engrandecedor? Exercitar a paciência é difícil, ainda mais num mundo onde a instantaneidade é algo objetivado constantemente. É preciso correr! Ao "chamar" um elevador este tem que vim sem demora, se o computador demorar para fazer o dowlond já nos sentimos impacientes. Trocar a TV de 20 polegadas, que transmite bobagens diárias, por uma LCD de 50 polegadas é pauta do dia. Saber tudo de Dahl, Shumpeter, Lévy, Rheingold entre outros ao mesmo tempo sufoca. Somos cobrados, ou pior, nos cobramos o tempo todo. Gosto de fotografar flores, gosto de ir ao cinema, gosto de literatura, gosto de observar o pôr do sol das tardes de agosto. Mas o agendamento do meu estar me angustia, como se tivesse perdendo tempo com bobagens, com coisas pequenas. A tolerância a cada dia parece um bem precioso e ao mesmo tempo uma perda de tempo. Arrisco a escrever essas bobagens para leitores sem tempo e interesse em ler. Isso me conforta. Paciência!

Pessoa (1888 - 1935)

"Sou dois, e ambos têm a distância"

"Não me lembro da minha mãe. Ela morreu tinha eu um ano. Tudo o que há de disperso e duro na minha sensibilidade vem da ausência desse calor e da saudade inútil dos beijos de que me não lembro. Sou postiço. Acordei sempre contra seios outros, acalentado por desvio"

"Estou liberto e perdido.
Sinto. Esfrio febre. Sou eu"

"O santo chora, e é humano. Deus está calado. Por isso podemos amar o santo mas não podemos amar a Deus"

"Releio? Menti! Não ouso reler. Não posso reler. De que me serve reler? O que está ali é outro. Já não comprrendo nada..."

"Benditos os que não confiam a vida a ninguém"

"Haja ou não deuses, deles somos servos"

(Fernando Pessoa)

Liberdade

"Liberdade é pouco. O que eu desejo ainda não tem nome." (Clarice Lispector)

Vó Ana

"O que chamam de rugas, eu chamo raízes - que de seus olhos brotem flores, e sussurros de caules azuis"

(Lauro Henrique Jr.)

Vó Ana...amor materno! Esta é uma homenagem que faço para declarar o meu amor por você.

ou isto ou aquilo

ou isto ou aquilo

"Ou se tem chuva e não se tem sol 
ou se tem sol e não se tem chuva!

Ou se calça a luva e não se põe o anel, 
ou se põe o anel e não se calça a luva!

Quem sobe nos ares não fica no chão, 
quem fica no chão não sobe nos ares.

É uma grande pena que não se possa 
estar ao mesmo tempo em dois lugares!

Ou guardo o dinheiro e não compro o doce, 
ou compro o doce e gasto o dinheiro.

Ou isto ou aquilo: ou isto ou aquilo . . . 
e vivo escolhendo o dia inteiro!

Não sei se brinco, não sei se estudo, 
se saio correndo ou fico tranqüilo.

Mas não consegui entender ainda 
qual é melhor: se é isto ou aquilo."

(Cecília Meireles)

Clarice Lispector (1920-1977)

"Sou um monte intransponível no meu próprio caminho. Mas às vezes por uma palavra tua ou por uma palavra lida, de repente tudo se esclarece."

 "Não se conta tudo porque o tudo é um oco nada".

"É uma infâmia nascer para morrer não se sabe quando nem onde".

"Porque há o direito ao grito, então eu grito".

"O que verdadeiramente somos é aquilo que o impossível cria em nós"

"Até cortar os próprios defeitos pode ser perigoso. Nunca se sabe qual é o defeito que sustenta nossa edifício inteiro".

"O que importa afinal, viver ou saber que se está vivendo?"

A trajetória da Sociologia no Brasil

Antônio Cândido, literato com formação sociológica vem corroborar com um panorama da evolução da Sociologia brasileira, em um artigo titulado de “A Sociologia no Brasil”. Tendo como objetivo claro, a recuperação da nossa formação sociológica, trazendo datas, figuras, acontecimentos, obras e comentários.

            O presente artigo analisado é de suma importância para entender um pouco mais o Brasil e suas preocupações sociológicas de diferentes épocas. De forma interessante e evolvente, Antônio Cândido nos conduz a esta viagem pelo tempo.

            A divisão temporal, em relação à presença da sociologia no Brasil, é separada por Antônio Cândido em períodos. O primeiro período é datado de 1880 a 1930, com a presença de intelectuais não especializados, interessados em interpretar de forma global a sociedade brasileira. O segundo período, bem distinto do primeiro, é apresentado após 1940 com uma sociologia consolidada como disciplina universitária, com uma produção teórica, de pesquisa e aplicação. No entanto, de 1930 a 1940, temos o período de transição entre as fases, neste momento foi instituído a sociologia como formação universitária.

Na escola Livre de Sociologia e Política e na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade, ambas e São Paulo, bem como na Faculdade de Filosofia da Universidade do Distrito Federal, fundam-se em 1933, 1934 e 1935 os primeiros cursos superiores de Ciências Sociais, figurando ela entre as matéria.(CANDIDO, s/d, p. 2114)

            Assim, uma gama de estudiosos estrangeiros ou naturalizados, com seus estudos sociológicos e antropológicos, estiveram presentes na institucionalização das ciências sociais no Brasil. Dentre eles Levi-Strauus, Jacques Lambert e Roger Bastide.

            A sociologia brasileira se formou tendo como base as idéias evolucionistas, como a de fator natural (biológico), as etapas históricas, os estudos gerais, e as grandes sínteses explicativas. No entanto, cabe ressaltar que, o evolucionismo não reinou entre nós com características européias, mas passou por adaptação da nossa realidade. Mesmo assim, o Evolucionismo e o Direito fizeram parte da formação inicial da sociologia. E a sociologia “apareceu e incorporou, com efeito, a partir da preocupação de alguns juristas possuídos pelas doutrinas do Evolucionismo científico e filosófico. (Ibid., p.2107)           Assim fica claro a presença dos juristas como intérpretes da sociedade. Entretanto, como estava em voga a teórica biológica, o jurista se aproximou do medico e engenheiro, formando um tripé dominante da inteligência brasileira.

            Silvio Romero, Tobias Barreto, Fausto Cardoso, Lívio de Castro, Paulo Egídio são nomes importantes que souberam trabalhar em sua época, com algumas características sociológicas. Não perdendo de vista a assimilação da sociedade como a um organismo biológico e evolutivo.

            A superação do evolucionismo aconteceu graças ao engenheiro Euclides da Cunha, com a “fórmula bem brasileira de estudos sociais, em que a reconstrução do passado se amoldava a certos pontos de vista do presente; em que o estudo se misturava à intuição pessoal e o cientista ao retórico escritor”. (Ibid., p. 2107)  Assim Os Sertões (1902) é um marco da sociologia brasileira pois, a partir desta obra os estudos forma mais sistematizados, superando a visão estritamente jurídica e especulativa.

            Novos estudos agora merecem destaques, diante da fase em que a preocupação foi a “teoria geral do Brasil”, baseada na organização e evolução social, estando presente os aspectos políticos. A sociologia apresentava “remédios” para a ordem político-administrativa.

            Assim, Euclides da Cunha já citado, Manuel Bonfim, Alberto Torres e Oliveira Vianna foram os representantes mais notáveis desta época, com estudos que perpassavam por diversos âmbitos.

            Em A América Latina (1905), Manoel Bonfim, tem como objetivo analisar o atraso das instituições na América. Seu estudo é patológico, analisando assim, o “parasitismo social” das mães pátrias frente às colônias. Já Alberto Torres tem como preocupação primeira, a reforma constitucional e a regeneração administrativa, para assim se ter um “Poder Coordenador”. Sua outra preocupação diz respeito à questão racial e mestiçagem. Na mesma linha de pensamento de Alberto Torres, encontramos Oliveira Vianna, cuja preocupação principal é a política. Porém não deixa de tratar da questão racial qual tem como equipamento teórico o fator racial de superioridade e inferioridade, estabelecendo assim uma estratificação social conforme a cor. Em sua obra Populações Meridionais no Brasil (1919), inova em oposição à “vista sintética” de antes, como a construção de “tipos sociais”. Deste modo, Antônio Cândido diz que “é sem dúvida imponente e fecunda a sua construção, culminada pela determinação de “tipos sociais”, definidos segundo a base econômica, variando esta por sua vez conforme as condições regionais”. (Ibid., p.2113)

            Em outro momento do texto Antônio Cândido diz que “Oliveira Vianna é um fim da linha da ‘teoria geral do Brasil’, sob um ponto de vista evolutivo, Gilberto Freyre embora ligado a ela, é um começo, pela renovação dos métodos e a larga informação teórica em que se fundou”. (Ibid., p. 2113)  Assim , entra em discussão o autor de Casa Grande e Senzala (1933). Freyre, despreocupado em “fazer sociologia” é considerado um antiacadêmico, têm a sua orientação voltada mais para a antropologia. Seu interesse estava em analisar em profundidade a sociedade brasileira. Acabando por estabelecer uma correlação entre propriedade latifundiária, sistema agrícola (monocultura) e trabalho escravo. Além de delinear tipos humanos em relação às camadas sociais.

            Instituída a Sociologia os trabalhos foram desenvolvidos de forma sistemática, isto é, com maior peso teórico, empirismo e aplicação. Alguns nomes foram destacados com Fernando de Azevedo em uma de suas obras Sociologia Educacional (1940), cujo objetivo era colocar a educação como um dos campos da investigação sociológica, procurando perceber o que se tem de socialização no processo educacional. E para isso utiliza-se de Durkheim.

            Roger Bastide, outro nome relevante neste quadro da sociologia brasileira, foi rigoroso em relação da posição teórica. A sua preocupação central foram os estudos afro-brasileiros, resultando de trabalhos como A Poesia Afro-brasileira (1943), Relações raciais entre negros e brancos em são Paulo (1955), entre outras.

            Outro estudioso de grande importância para a sociologia brasileira foi Florestan Fernandes, que acreditava que “a sociologia só marchará para formas mais rigorosas de explicação se persistir na análise de situação delimitadas por meios dos processos empíricos”. (Ibid., p. 2120)  Grande teórico também foi Florentan Fernandes se preocupava em interagir com os clássicos , Marx, Durkheim e Weber, afim de levantar Apontamentos sobre os problemas da indução na sociologia (1954).

            Não há dúvida de que a Sociologia continua em pauta e produzindo muitos trabalhos até hoje. O apresentado até o momento foi uma direção pela qual a Sociologia atravessou, baseado no pensamento de uma grande figura brasileira, Antônio Cândido, idealizador do artigo analisado.

            Cabe a nós, agora institucionalizado no sentido de aprendizes de intelectual, ficarmos atentos às necessidades sociais, afim de que nos tornemos pesquisadores, críticos e percussores da sociologia contemporânea.

Referência:

CÂNDIDO, Antônio. A sociologia no Brasil. In: Enciclopédia Delta Larrousse, Ed. Delta S.A, s/d. Rio de Janeiro